Editorial 73

La huella y la repetición

Editorial 73

La huella y la repetición
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Fundación Medifé y la EAO (Escuela de artes y oficios @la-eao) que acompañamos desde hace varios años abrió una nueva convocatoria para artistas. Esta edición nos encontrará trabajando en el Museo de la Cárcova, perteneciente a la Universidad Nacional de Artes (UNA). Aprovecho la ocasión para una breve reflexión sobre el molde y el acto mismo de “volver a hacer”.

 El gesto de moldear y copiar ha sido, durante siglos, el fundamento de la transmisión del saber artístico y artesanal. Sin embargo, a partir de la modernidad -y la centralidad del sujeto- se produjo una ruptura radical con este principio a favor de resaltar el culto a la originalidad, la autoría y la genialidad individual; así, el academicismo —y sus talleres de vaciado en yeso— fueron desplazados. La copia pasó a ser vista como una técnica subordinada, carente de valor creativo, mientras que el molde se asoció casi exclusivamente con la producción industrial en serie.

Se nos enseñó a sospechar de la copia. Se instauró la idea de que la obra de arte debía ser un estallido de genio individual, libre de intermediaciones o repeticiones mecánicas. El filósofo alemán Walter Benjamin ya advertía sobre cómo la reproductibilidad técnica podía desgastar el aura de la obra original. No obstante, al desterrar el gesto de la copia, la educación artística corrió el riesgo de perder el contacto íntimo con el proceso material y el aprendizaje a través del hacer.

Cuando entendemos la copia únicamente como una falsificación o un duplicado sin alma, ignoramos su dimensión pedagógica y estética. El molde no es un simple clon; es una matriz, un espacio de contención que preserva la huella. Es una prótesis de la memoria.

Revisitar el arte de los moldes desde una perspectiva humanista, estética e incluso del orden de lo filosófico nos permite reconceptualizar la copia. El molde nos devuelve la materialidad de las cosas: exige un conocimiento preciso del volumen, de las texturas y de las resistencias de los materiales (como el yeso, la arcilla o la resina). Los oficiantes, los artistas y quienes sean seleccionados para esta edición de la EAO tendrán la ocasión de ofrecer su saber para una cierta rehabilitación del molde como gesto de pensamiento y creación.

En este sentido, la copia deja de ser una mera reproducción para convertirse en un ejercicio de traducción. Traducir una forma de un medio a otro implica una toma de decisiones estética y ética. Nos obliga a mirar el objeto original con mayor detenimiento, a observar los detalles que escapan a la primera mirada y a comprender la anatomía de los objetos y las formas.

Rescatar la posibilidad de "volver a hacer" no significa promover un retorno a la mímesis tradicional o a la falta de innovación. Al contrario, es una reivindicación del hacer como forma de pensamiento y como espacio de cuidado: el molde nos permite explorar el tacto y la repetición consciente. Es un proceso donde el error y el ajuste continuo enriquecen la experiencia estética y ofrecen la ocasión de una continuidad cultural a través de la reproducción consciente que transmite saberes y técnicas rescatándolas de la pulsión actual de su hipervirtualización o la mismísima inmediatez de lo contemporáneo.

Para la fundación de una empresa de salud a la que le interesa el trabajo y la ética del cuidado esta labor de la EAO es una clave de atención al tiempo que nos beneficia en términos de bienestar y armonía con cada uno, entre todos y en el mundo que habitamos. Ofrecemos una dilatación del tiempo, para hacerlo más lento y reflexivo, eximimos a la acción del valor de la novedad para centrarnos en la profundidad de los procesos y el cuidado que ponemos en las cosas que hacemos.

El molde y la copia, lejos de anular la creatividad, ofrecen una gramática sobre la cual construir nuevas expresiones. Permiten el diálogo con la historia de los objetos y entender que crear también es, en sus raíces más profundas, un acto de escucha y de cuidado hacia la forma que nos precede.

 

Daniela Gutierrez

Gerenta General

Fundación Medifé

Fundación Medifé y la EAO (Escuela de artes y oficios @la-eao) que acompañamos desde hace varios años abrió una nueva convocatoria para artistas. Esta edición nos encontrará trabajando en el Museo de la Cárcova, perteneciente a la Universidad Nacional de Artes (UNA). Aprovecho la ocasión para una breve reflexión sobre el molde y el acto mismo de “volver a hacer”.

 El gesto de moldear y copiar ha sido, durante siglos, el fundamento de la transmisión del saber artístico y artesanal. Sin embargo, a partir de la modernidad -y la centralidad del sujeto- se produjo una ruptura radical con este principio a favor de resaltar el culto a la originalidad, la autoría y la genialidad individual; así, el academicismo —y sus talleres de vaciado en yeso— fueron desplazados. La copia pasó a ser vista como una técnica subordinada, carente de valor creativo, mientras que el molde se asoció casi exclusivamente con la producción industrial en serie.

Se nos enseñó a sospechar de la copia. Se instauró la idea de que la obra de arte debía ser un estallido de genio individual, libre de intermediaciones o repeticiones mecánicas. El filósofo alemán Walter Benjamin ya advertía sobre cómo la reproductibilidad técnica podía desgastar el aura de la obra original. No obstante, al desterrar el gesto de la copia, la educación artística corrió el riesgo de perder el contacto íntimo con el proceso material y el aprendizaje a través del hacer.

Cuando entendemos la copia únicamente como una falsificación o un duplicado sin alma, ignoramos su dimensión pedagógica y estética. El molde no es un simple clon; es una matriz, un espacio de contención que preserva la huella. Es una prótesis de la memoria.

Revisitar el arte de los moldes desde una perspectiva humanista, estética e incluso del orden de lo filosófico nos permite reconceptualizar la copia. El molde nos devuelve la materialidad de las cosas: exige un conocimiento preciso del volumen, de las texturas y de las resistencias de los materiales (como el yeso, la arcilla o la resina). Los oficiantes, los artistas y quienes sean seleccionados para esta edición de la EAO tendrán la ocasión de ofrecer su saber para una cierta rehabilitación del molde como gesto de pensamiento y creación.

En este sentido, la copia deja de ser una mera reproducción para convertirse en un ejercicio de traducción. Traducir una forma de un medio a otro implica una toma de decisiones estética y ética. Nos obliga a mirar el objeto original con mayor detenimiento, a observar los detalles que escapan a la primera mirada y a comprender la anatomía de los objetos y las formas.

Rescatar la posibilidad de "volver a hacer" no significa promover un retorno a la mímesis tradicional o a la falta de innovación. Al contrario, es una reivindicación del hacer como forma de pensamiento y como espacio de cuidado: el molde nos permite explorar el tacto y la repetición consciente. Es un proceso donde el error y el ajuste continuo enriquecen la experiencia estética y ofrecen la ocasión de una continuidad cultural a través de la reproducción consciente que transmite saberes y técnicas rescatándolas de la pulsión actual de su hipervirtualización o la mismísima inmediatez de lo contemporáneo.

Para la fundación de una empresa de salud a la que le interesa el trabajo y la ética del cuidado esta labor de la EAO es una clave de atención al tiempo que nos beneficia en términos de bienestar y armonía con cada uno, entre todos y en el mundo que habitamos. Ofrecemos una dilatación del tiempo, para hacerlo más lento y reflexivo, eximimos a la acción del valor de la novedad para centrarnos en la profundidad de los procesos y el cuidado que ponemos en las cosas que hacemos.

El molde y la copia, lejos de anular la creatividad, ofrecen una gramática sobre la cual construir nuevas expresiones. Permiten el diálogo con la historia de los objetos y entender que crear también es, en sus raíces más profundas, un acto de escucha y de cuidado hacia la forma que nos precede.

 

Daniela Gutierrez

Gerenta General

Fundación Medifé

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Jornadas Cultura con Impacto: filantropía, inversión privada y cooperación internacional.

Los días 13 y 14 de noviembre se llevarán a cabo las Jornadas Cultura con Impacto: filantropía, inversión privada y cooperación internacional, una iniciativa de Redes de Gestión Cultural (RGC) en articulación con la Fundación Medifé y el Observatorio Cultural de la Facultad de Ciencias Económicas (FCE) de la UBA con motivo de la presentación del número 15 de la Revista Gestión Cultural, coordinada por Valeria Escolar y dedicada al financiamiento y la inversión cultural. El nuevo dossier, titulado Cultura con Impacto, reúne por primera vez las voces de instituciones nacionales e internacionales de referencia en la temática, entre ellas: Fundación Medifé, Fundación Santander Argentina, Fundación ICBC, Fundación Andreani, Fundación Williams, Fundación Bunge y Born, Fundación Malba (con una entrevista a Eduardo Constantini), Instituto Francés de la Argentina (IFA), British Council Argentina, Centro Cultural de España en Buenos Aires (CCEBA), Goethe-Institut Buenos Aires, UNESCO, OEI, CAF, BID, Grupo Banco Mundial y la Fundación Itaú (Brasil). En un contexto en el que la cultura puede y debe ser parte de los motores de cambio, Cultura con Impacto propone abrir un espacio para que instituciones que financian, promueven e invierten en el sector cultural puedan sistematizar, compartir y reflexionar sobre sus prácticas. La propuesta busca visibilizar el rol estratégico de actores privados e internacionales en el financiamiento y la promoción de la cultura, analizar experiencias concretas que muestran cómo la inversión cultural impulsa transformación social, cohesión territorial, innovación y desarrollo sostenible, y contribuir a la construcción de una agenda común que posicione a la cultura como un sector clave para el presente y el futuro de nuestras sociedades. Durante las jornadas, referentes de las instituciones participantes de la Revista compartirán sus estrategias y perspectivas, explorando por qué eligen invertir en cultura, cuál consideran que es su impacto, cómo definen sus líneas de acción y qué aprendizajes han obtenido a partir de su trabajo con el sector. Jueves 13 de noviembre | 10:00 a 17:30 Facultad de Ciencias Económicas, UBA Encuentro con paneles a cargo de referentes de la inversión privada, la filantropía y la cooperación internacional, y una conferencia magistral sobre el Impacto Económico de las Industrias Culturales y Creativas a cargo de la Fundación Itaú de Brasil. Inscripciones cerradas.   Viernes 14 de noviembre | 11:00 a 13:30 Taller de Medición de Impacto de Proyectos Culturales por el Observatorio de Educación y Cultura de Fundación Itaú de Brasil.  Se abordarán herramientas y metodologías para medir el impacto de los proyectos culturales. Destinado a instituciones que invierten en cultura, gestores culturales, responsables de proyectos y equipos de evaluación. Inscripciones cerradas. Programa completo en este link Más información en este link

Eduardo Halfon

Se hizo esperar, pero finalmente Eduardo Halfon visitó Buenos Aires por segunda vez, diez años después de su primera llegada. El escritor guatemalteco regresó en un gran momento: presentó en público Tarántula, su última novela, por la que ganó en noviembre de 2024 el prestigioso Premio Médicis en Francia a Mejor Novela Extranjera. Invitado gracias a la sinergia entre Fundación El Libro y Fundación Medifé, fue uno de los invitados estelares de la Feria del Libro de Buenos Aires y también tuvo, por fuera de la Feria, dos actividades públicas y gratuitas organizadas por Fundación Medifé. ¿Pero quién es Eduardo Halfon? Es un escritor que nació en 1971 en la ciudad de Guatemala. Halfon proviene de una familia judía con raíces en Polonia y Líbano. A los diez años, se trasladó con su familia de Guatemala a Estados Unidos, lo que marcó un quiebre en su identidad y lo impulsó a una búsqueda profunda de sus raíces. Reconocido por su estilo narrativo introspectivo y su exploración de temas como la identidad, el exilio y el legado familiar, su obra se caracteriza por una escritura precisa y cargada de simbolismo, que combina elementos de la autoficción con historias de su herencia judía y experiencias personales. Entre sus libros, breves y fascinantes, están El boxeador polaco (2008), Monasterio (2014), Signor Hoffman (2015), Duelo (2017), Canción (2021), Un hijo cualquiera (2022) y Tarántula (2024), todos publicados por la editorial Libros del Asteroide y disponibles en librerías de Argentina. Su obra ha sido traducida a más de quince idiomas. En 2011 recibió la beca Guggenheim, y en 2015 le fue otorgado en Francia el prestigioso Premio Roger Caillois de Literatura Latinoamericana. En 2018 le fue otorgado el Premio Nacional de Literatura de Guatemala, el mayor galardón literario de su país natal. Actualmente vive en Berlín.   ACTIVIDADES EN EL MARCO DE SU VISITA Lunes 5 de mayo | 19:00 h Entrevista pública Eduardo Halfon dialogó con Damián Huergo. En esta conversación, se recorrieron distintas facetas de sus libros y de su proyecto literario. Un diálogo informal para conocer más a fondo sus procesos de escritura y sus influencias. En la librería Eterna Cadencia, Honduras 5582. Actividad organizada por Fundación Medifé-Fundación Filba. Martes 6 de mayo | 17:00 h Conversación sobre escritura creativa Eduardo Halfon dialogó con Julián Gorodischer en el marco de la Maestría de Escritura Creativa de la Untref. La facultad abrió sus puertas para recibirlo, entre alumnos y profesores. Actividad organizada por Fundación Medifé-Untref y abierta al público. Reviví la conversación

La Noche de las Ideas 2025

En colaboración con municipalidades, provincias e instituciones académicas y culturales de 7 ciudades de Argentina en el mes de mayo de 2025 tuvo lugar La Noche de las Ideas, un evento cultural que combina las artes y las ciencias sociales.   El año 2025 comienza con una sensación ambivalente: por un lado, la percepción de una aceleración de las crisis globales - climáticas, sociales, geopolíticas - que alimentan la incertidumbre y la impotencia. Por el otro, un deseo creciente de recuperar el control sobre el mundo, de reinventar las formas de actuar, tanto a nivel individual como colectivo. En este contexto se inscribe la elección del tema de esta 9ᵃ edición de la Noche de las Ideas: «El poder de actuar».  Este tema se articula en torno a tres ejes principales. El primero aborda los nuevos equilibrios geopolíticos, en un mundo en recomposición, donde las tensiones internacionales redefinen las relaciones de poder y los modos de cooperación. El segundo eje explora las formas contemporáneas de compromiso impulsadas por las juventudes y las sociedades civiles, que ensayan nuevas formas de acción frente a las urgencias de nuestro tiempo. El tercer eje, finalmente, invita a reflexionar sobre la libertad de actuar y la capacidad de hacer, examinando los resortes —políticos, sociales, filosóficos o artísticos— que permiten a personas y colectivos retomar las riendas de su futuro.  Se desplegó en siete ciudades argentinas: Ciudad autónoma de Buenos Aires (16 y 17 de mayo), Córdoba (del 12 al 16 de mayo), Mar del Plata (19 y 20 de mayo), Mendoza (del 11 al 13 de mayo), Rosario (del 14 al 16 de mayo), Santa Fe (del 14 al 16 de mayo), Tandil (19 y 20 de mayo) y Tucumán (13 y 14 de mayo). Cada ciudad participante desarrolló una programación original, en sintonía con las problemáticas y desafíos locales. El eje estuvo puesto en la diversidad de voces y propuestas, con encuentros que combinaron ciencias sociales, artes visuales, filosofía, artes escénicas, literatura, ecología y geopolítica.  Organizado junto con el Institut français d’Argentine - Embajada de Francia, la red de Alianzas Francesas de Argentina y la red de los Centros Franco-Argentinos. Cuenta con el apoyo del Institut français de Paris y del Novotel Buenos Aires.   En la Ciudad autónoma de Buenos Aires, el Centro de Experimentación del Teatro Colón (CETC) coorganizó el evento.   PARTICIPANTES NACIONALES Luis ABREGO, Marco ALFIERI (psicólogo), Sofía ARES (doctora en Ciencias sociales), Silvida AVENI (geógrafa), Tomás BALMACEDA, Daniel BARRACO (fotógrafo), Mauricio BORETTO, Fernanda CARVAJAL (socióloga), Ana COHEN, Flavia COSTA (investigadora y editora),Pablo DELLAZOPPA, Estefanía DI MEGLIO (Doctor en Letras),  Marilé DI FILIPPO (investigadora y docente), Andrea DI VIRGILIO (profesora de inglés y lingüista), Andrés GABRIELI, Federico GARCÍA FERNÁNDEZ (geógrafo), Carina GONZALEZ, Matías GORDZIEJCZUK (Geógrafo), Bruno GROSSI, Pablo ICARDI, Nayet KADEMIÁN (investigadora), Gabriel KESSLER (sociólogo), Agus LAS PEÑAS (artista electrónicx y desarolladore), Gladys LECHINI, Julieta LONGO (socióloga),Camila LUNA (doctora en Ciencias Sociales), Martín MALDONADO (investigador- doctor en Ciencia Política), Eduardo MATTIO (doctor en filosofía - investigador) Daniela MEZZATESTA, María MIGLIORE (Politóloga), Claudia MIKKELSEN (Geógrafa), Sol MONTERO (investigadora y docente), Ianina MORETTI BASSO (investigadora, Matías MOWSZET (periodista- comunicador) , José NATANSON (politólogo y periodista), Leandro PARRACON (geógrafo), Gabriela PARODI (socióloga), Natalia PEÑA BOERO (socióloga y militante),  Inés PÉREZ, María Priscila RAMOS (economista), Cecilia RUSTOYBURU, Pablo SEMÁN (antropólogo), Olivia SOHR (socióloga y periodista), Juan Gabriel TOKATLIAN (sociólogo),   Luciano VILLALBA (docente e investigador y, Julieta ZELICOVICH.  PARTICIPANTES INTERNACIONALES Jaime ARAGON FALOMIR (politólogo), Miguel BONNEFOY (escritor), Sam BOURCIER (militante queer y sociólogo), Jean Marc CHOMAZ (artista y físico), Pierre DARDOT (filósofo y sociólogo), Marjolaine DAVID (activista), Laurent DE SUTTER (Filósofo), Leïla KA (artista), David LABORDE (economista), Lila LE TRIVIDIC HARRACHE (socióloga), Anita POUCHARD-SERRA (foto-periodista), Mélanie ROY (investigadora) Giancarlo SUMMA (periodista), Paola TUBARO (investigadora en sociología económica) y Christophe VENTURA (director de investigación).